关于《三国演义》的读书笔记3篇
《三国演义》是我国第一部长篇章回小说,同样也是历史演义小说的开山之作。以下是小编为大家收集到的小伙伴们写的关于《三国演义》的读书笔记，希望大家喜欢!
关于《三国演义》的读书笔记一：
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”每每吟诵起这首诗，便会想起《三国演义》中的乱世豪杰，在群雄蜂起的年代，逐鹿中原，奏出了一个时代的铿锵足音!
那是一个个家喻户晓的形象：有过五关斩六将、华容道义释曹操的关羽，他忠肝义胆，水淹七军，正气凛然;然而却也有反复无常、唯利是图、穷凶极恶的吕布;有手持利剑长枪、舞出天地豪情，剑影呼啸、气贯长虹的赵子龙;然而却也有自作聪明贻笑千古的蒋干……即使将书抛开，他们的形象也充塞天地，深入人心，恍若隔空凝望……
“收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点三十九盏明灯，一心只为酬三顾。取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土爻神卦，水面偏能用火攻。”诸葛亮用他的一生铸就了这旷世功绩，流芳千古!他博学多才，无所不知，智慧过人，年仅27岁、正值风华正茂的年龄，他以敏锐的洞察力向刘备精确地分析了天下大势，继而提出鼎足三分，联孙抗曹，然后一统天下之路。壮志凌云，势不可挡。他以自己的哲思睿智为刘备出谋划策，运筹帷幄之中，决胜千里之外，鞠躬尽瘁，死而后已，以天下事为己任却无悔于心…..
战火烽飞、民不聊生的年代，他本一介布衣，躬耕于南阳，淡泊宁静，不汲汲于名利，但他没有贪恋舒适无忧的隐居生活，却毅然决然走进了本不该承受的动荡生活。着眼天下，协助刘备创万世之举。最不能忘记的是他舌战群儒的傲人风采。“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭…”凭借经天纬地之才，不畏群儒的唇枪舌战，他纵古论今，游刃有余，处之泰然，绝伦逸群，驳倒了那些自命不凡的伪君子。他以超凡的口才最终说服了孙权，使孙刘联盟共同抗曹的局面得以形成。
谁又能说他不是一个英雄?即使他没有征战沙场、为国捐躯，他依然在尔虞我诈的世界里始终保持着一颗忠君爱国的心，一个圣洁崇高的灵魂，为了国家统一，甘愿“受任于败军之际，奉命于危难之间”，不辞辛劳，真心付出。有人说诸葛亮是智慧、谋略的代名词，但他又何尝不是“义”的化身?忠义、道义、侠义….他用智慧、义举、对刘备矢志不渝的赤诚演绎了一个人生的传奇，绽放了人生最绚丽的华彩!
除了诸葛亮，一代奸雄曹操也令我敬佩不已。他虽被称作奸雄，却胸怀大志，雄才伟略，不畏权势，执法如山，是个不折不扣的英雄。那只是封建世俗的偏见罢了。他虽高喊“宁教我负天下人，不教天下人负我”，野心勃勃间透露出了他冲天般的豪气。但在困境之中，他从不低头，“赤壁遇周郎，华容逢关羽”，巨大的失败换来的却是他的仰天长笑，他用笑声将一切困难压在脚底，然后，卷土重来!这是何等的英雄气概!
他与唯唯诺诺的刘备煮酒论英雄，“天下英雄，唯使君与操耳”一言石破天惊，使得刘备惊慌失色。他大胆地、狂妄地、张扬地批判当时所谓的天下英雄，却正是高瞻远瞩地洞察了当时的时局，针针见血，使他后来势如破竹般一举歼灭袁术三子。“自负”的背后，隐藏了曹操真正的文韬武略，足智多谋。
他虽有才略，却不计门第，求贤若渴，一曲《短歌行》质朴、苍劲、风格沉雄，真情感人，将他求才的心迹表露无遗。他虽是首领，却不刚愎自用、我行我素，功高志骄之际，对人才的态度却无比谦恭，重用被孙权刘备不屑一顾的庞统，可谓难能可贵。
难道他不是英雄吗?不，相对于刘备的慈悲来说，我更喜欢曹操这种不羁，不虚伪，不做作，嫉恶如仇，虚怀若谷，选贤与能，智慧过人的英雄……只是世俗的偏见影响了我们的判断罢了。
英雄，即使在历史的长河中被消磨，却永远无法从我们的心中消逝……《三国演义》，是一路英雄演绎的千古绝唱!
关于《三国演义》的读书笔记二：
张飞之谋——读《三国演义》有感在民间流传的《三国演义》之中，张飞一向被人们看作有勇无谋之辈，不像关羽、赵云之类，然而在罗贯中的笔下，张飞竟是一个有勇有谋的将才，君若不信，跟吾来：
镜头一：长坂桥上，张飞手握丈八点钢矛，立于桥上。而其只有二十余骑，张飞令所从二十余骑砍下树枝，栓于马尾，在树林之间往来驰骋，冲起尘土，让人以为疑兵。而飞却亲自执矛立于桥上，向西而望，至曹军至，面无惧色，大喝三声，退曹军百万之众。张飞一人位于桥头面对曹军百万之师，其胆识与气慨谁能与之并论?此乃张飞之勇也，仅凭二十余骑，退曹军百万雄狮，此乃张飞只谋也。再看：
镜头二：截江之上，孙夫人欲抱阿斗回东吴，当日赵云赶来，仅却一人，而东吴却派出众多船只，赵云抢回阿斗无法脱身，恰逢张飞到此，带领十余船兵，方同赵云夺回阿斗，此事更显张飞才能兼备。
镜头三：昔日刘备进军攻取西川，军师庞统却于落凤坡钱被张任射死。诸葛亮变同张飞从荆州兵分两路进入沛关帮助刘备，而张飞引军至巴郡是，遇到巴郡太守蜀之名将严颜，张飞百般挑战，而严颜坚守不出。于是张飞心生一计，让三五十个军士叫骂，引严颜出战，连骂三天，全然不出。张飞于是又心生一计，故意泄漏消息，假装偷袭，严颜果然中计，被张飞生擒。张飞以礼相待，严颜投降，而后取城池，竟比孔明先到!若张飞只有勇力，岂能轻易降伏严颜?更况关隘四十五处，他如何能安全通过?诸葛亮用兵如神尚且比张飞晚到，可见张飞之智不仅只放眼现在，谁还能说，张飞有勇而无谋呢?若有不服，再看：
镜头四：瓦口隘之战中，张飞面临的是劲敌魏之名将张颌，张颌有勇有谋，魏王深爱之。张颌部兵三万，兵分三寨，各傍山险。张飞挑性，张颌坚守不出，两军相距五十余日。张飞心生一计，每日饮酒，至大醉，坐于山前辱骂，孔明知晓这是张飞败张颌之计，非但不阻拦并送佳酿与他。张飞大喜，坐于帐下饮酒，并令二小相扑为戏，以激怒张颌。张颌中计，乘夜偷袭，却中张飞埋伏，失却三寨，张颌于是退守瓦口关。张飞善待百姓，从百姓口中知晓有一路通瓦口关，于是张飞抄小路绕至瓦口关后，与魏延前后夹击，击败张颌，取了瓦口隘，若非将才，焉能击败张颌，故张飞乃有勇有谋之良将也。
众人看三国，皆言关羽之忠义，孔明之智谋，张飞之鲁莽。吾却不以为然。吾看张飞，乃粗中有细，忠肝义胆，勇而有谋之良将也!此乃世之虎将，将之良才也!
关于《三国演义》的读书笔记三：
《三国演义》，全名是《三国志通俗演义》，是明代文学家罗贯中编著而成的。由题目可知，这部小说是依据《三国志》写的，但是不向正史那样庄重，而是古代的白话文小说。与《三国志》相比，《三国演义》变得艺术性更强了。下面，我就从几个方面来点评一下这部66万字的名著。
一、真实与虚构
演义与正史的最大区别就是，演义不是全部真实的，演义是小说。人人都说《三国演义》是七分史实，三分虚构，的确是这样。但是虚构，使用艺术的手法进行虚构，而不是随便那段史实就可以拿来虚构的。比如，关公温酒斩华雄，史书上并没有写这件事。又如，关于单刀赴会见鲁肃，史书上写的是鲁肃单刀赴会见关羽。类似的例子当然是数不胜数。读过之后，稍做分析，可知这些虚构的情节，大部分是为小说描述的一个个人物作铺垫的。因为，如果仅仅是象正史中所说的塑造真实的人物，有些人物就和作者的政治思想观相违背了。而且，作者在虚构的同时，还注意到了情节的合理性、连贯性，而不是生硬的去虚构，这也就是为什么读过之后，会有身临其境的感觉。总之，作者在这方面的写作是相当成功的，而且这些情节也表现了作者的一部分主观愿望。
二、神化与丑化
《三国演义》中的人物，并不完全是真实人物，而是正史经过加工后的人物，这其中就有被神化的人物和被丑化的人物。
被神化的人物的典型代表就是诸葛亮和关羽了。诸葛亮被神化的地方是”未卜先知”，关羽被神化的地方则是”忠”“义”。下面，我想简单比较一下作者为什么着重的神化这两个人。
南宋著名的理学家朱熹，认为三国之中蜀汉是正统。而朱熹以前的观点，从陈寿开始大部分都是以曹魏为正统。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也开始接受朱熹的观点，原因就是这种观点是符合儒家思想，并能被统治阶级所接受的。罗贯中也是同意朱熹的观点的。所以他神化的人物大多是忠于”汉室”的。这其中，作者又把诸葛亮写成了”智”的化身，把关羽写成了”忠”“义”的化身。这也就是为什么受《三国演义》的影响，道光年间的统治者曾给关羽长达三十余字的谥号了。
至于丑化，基本是对神化而言的。比如周瑜，历史上是英雄早逝，《三国演义》却把他描述成了一个忌贤妒能的人。丑化大部分都是为神化作映衬的。
三、人物与线索
《三国演义》的一大成功便是成功地塑造了许多个性鲜明的人物，比如：足智多谋的诸葛亮、义胆忠肝的关羽、粗中有细的张飞、忠厚老实的刘备、勇谋兼备的赵云、狡诈多疑的曹操、忌贤妒能的周瑜、恃才狂傲的祢衡等等。而作者正是用对细节的刻画，来体现人物鲜明的特点。如，写张飞，第七十回中，作者对张飞使了一个小心眼智败张郃的战例进行了细致入微的刻画与描写，与此同时又加入了一段诸葛亮与刘备的对话，更显出了诸葛亮的智谋高超。