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贾生传阅读答案

时间: 春燕2 文言文阅读题及答案

  贾生传

  【清】侯方域

  贾生名开宗,商丘人也。少落拓不羁,十四岁从其师学。师故儒者,喜绳墨。贾生慕司马相如之为人,学击剑鼓琴,嗜远游。师以弗类己,诮之。贾生固谓:我非儒,奈何以儒者责我?即日除弟子籍,更去与里中少年伍。间读书为文词,干谒当世,举茂才第一;是时贾生年二十余,益负才。

  陈腾凤来校士,寓意郡太守,欲贾生充饩县官,贾生曰:我当不日为卿相,何至谋升斗!却不就。共郡人张渭等仿阮嗣宗纵饮六十日,白昼射箭,中夜击鼓。宋俗上元夜张灯饮酒。贾生率其徒,疾驰百余里,漏下三鼓抵睢阳。司马氏者,睢阳巨族也。张银瓢,容酒数斗,约能胜饮者持瓢去。群少皆醉卧,窘甚。贾生忽叱咤登阶,举瓢一饮,即掷瓢付奴持之,不通姓名,坐宾骇散。

  久之,贾生贫益甚,盛夏,服短褐不完,过市,儿童随笑之,贾生浩歌不辍。会太原孙传庭调商丘令,知贾生,下车引见,日往谒。为计赀财,复田舍。

  凡七应举不第,因大悟,尽焚其素所读书,闭户揣摩十余年,驰骛于先达师说十余年,最后而冥坐穷思,与侯方域、徐作肃往复辨论又几十年,卒轨于正,天下以纯儒称之。

  既老,更追忆少游京洛,集所闻见述《帝都》《君德》《相术》三篇。已,买舟金陵,泛吴越。与侯方镇、方域为忘形之友,又自称为野鹿居士。

  侯方域曰:以余观贾生,所谓羊质①善变,然每变必趋上者耶?抑依隐曼世,所称大人先生②者欤?少年类邯郸侠,而后乃大雅卓尔。呜乎,彼终身守一,众矣。倘非其与道屈伸,亦焉能知之哉?

  (有删改)

  【注释】①羊质:典出扬雄《法言》羊质而虎皮,见草而说,见豺而战,忘其皮之虎矣。谓徒具外表而无其质。②大人先生:阮籍有《大人先生传》,通过虚构人物大人先生,抨击虚伪礼法。

  贾生传阅读习题:

  6.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(3分)

  A.师以弗类己,诮之 诮:担忧 B.陈腾凤来校士 校:考评

  C.尽焚其素所读书 素:平时 D.卒轨于正 轨:遵循,依照

  7.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)

  A.贾生年轻时就放浪形骸,十四岁从师学习,与老师循规蹈矩的性格不合,于是离开自己的老师,与村里的年轻人为伍。

  B.贾生酒量过人,还因此赢得过一个银瓢。他还在盛夏之时,穿着破旧的衣服,路过集市放声歌唱,全然不顾儿童的嘲笑。

  C.贾生参加了七次科考都没有结果,于是大彻大悟,遵循当初老师教导,潜心研究儒学十余年,最终成为一个纯粹的儒者。

  D.作者认为贾生年轻时有侠客之风,后来却成了学识渊博之士,与不知变通的人相比,是一个依道行事、善于变化的人。

  8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(7分)

  (1)我非儒,奈何以儒者责我?(3分)

  (2)会太原孙传庭调商丘令,知贾生,下车引见,日往谒。(4分)

  9. 列举贾生不羁的表现。(5分)

  贾生传阅读参考答案:

  6. 答案:A诮:责备

  7. 答案:C(文中的遵循当初老师的教导错,而是驰骛于先达师说十余年,意即研习前贤老师的学问十多年。)

  8. (1)我不是儒生,为何要用儒生的标准来要求我?(非奈何责各1分)

  (2)恰逢太原的孙传庭调任商丘令,了解贾生,到任就引见贾生,每天前往拜谒。(会1分,下车1分,日1分,谒1分)

  9.①学习击剑弹琴,喜欢远游②被老师批评后就主动除去学籍,与闾里的年轻人为伍③陈腾凤让贾生充任县官,贾生放出狂言推辞不去④仿阮籍纵饮六十日⑤参与斗酒赢得银瓢却将之扔给仆从,扬长而去⑥贾生贫困到了短衣不整的程度,为儿童耻笑,却依然浩歌不辍。(1项1分,答满5分即可)

  贾生传译文:

  贾生名叫开宗,是河南商丘人。年轻时,行为放浪,不受拘束,十四岁跟从老师学习。老师原本是个儒生,做事喜欢循规蹈矩。贾生仰慕司马相如的为人,学习击剑弹琴,喜欢远游。老师认为贾生不像自己,就责备他。贾生就说:我不是儒生,为何要用儒生的标准来要求我?当天就除去学籍,离开后反而与闾里的年轻人为伍。闲暇时读书写文章,贾生求托当权之人,考秀才收获了第一名;这时贾生才二十多岁,越发自负其才。

  陈腾凤来考评儒士,关照郡县的太守,要让贾生充任县官。贾生说:我不久就要做卿相,何至于谋取微薄的俸禄呢?推辞不去。贾生和同郡的张渭等人仿效阮籍豪饮六十天,白天射箭,半夜击鼓。根据宋代的风俗,元宵节要张灯结彩纵情喝酒。贾生带领他的一帮子人,疾驰一百多里,半夜三更到达睢阳。有个姓司马的人,是睢阳的大族,他准备了一个银瓢,里面可盛几斗酒,约定能将银瓢里的酒喝完的人可以将银瓢拿走。许多年轻人都喝醉了躺在地上,窘态百出。贾生忽然大喝着踏上台阶,拿起银瓢将酒喝干净,就将银瓢扔给仆人拿了就走,连自己的姓名也没有留下,在座的宾客惊讶地散去了。

  过了很久,贾生越发贫困,盛夏之时,穿的短衣都不完整,路过集市,儿童跟在后面嘲笑他,贾生却不停地放声歌唱。恰逢太原的孙传庭调任商丘令,了解贾生,到任就引见贾生,每天前往拜谒。替他筹措钱财,帮他恢复了农田屋舍。

  贾生总共参加了七次科考都没有考中,于是大彻大悟,把平素所读的书都烧掉,闭门思索了十余年,研习前贤老师的学问十多年,最后闭目而坐深入思考,与侯方域、徐作肃来回辩论又达将近十年,最终遵循正道,天下之人称赞他是纯粹的儒者。

  贾生年老之后,越发追忆年轻时游历京洛的过程,汇集所见所闻创作了《帝都》、《君德》、《相术》三篇文章。随后,雇船到金陵,泛游于吴越一代。贾生与侯方镇、侯方域结为不拘形迹的朋友,又自称为野鹿居士。

  侯方域说:从我的角度来观察贾生,是所谓的羊质善变,但每次变化必定朝更好的方向发展呢?还是与社会若即若离,轻蔑世事,是人们所称的大人先生呢?贾生年轻时像邯郸的侠客,后来却成为学识渊博超群出众的人才。唉,世上那些终身拘于一隅、不知变通的人是很多的。假如不是那些依道行事,善于变化的人,又怎么能了解贾生呢?

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