不淡定的中国人阅读答案

　　《不淡定的中国人》阅读材料

　　据说：“让”本是我们“固有道德”的一个项目，谁都知道孔融让梨、王泰推枣的故事。《左传》老早就有这样的嘉言：“让，德之主也。”(昭·十)“让，礼之主也。”(襄·十三)《魏书》卷二十记载着东夷弁辰国的风俗：“其俗，行者相逢，皆住让路。”当初避秦流亡海外的人还懂得“行者相逢皆住让路”的道理，所以史官秉笔特别标出，表示礼让乃泱泱大国的流风遗韵，远至海外，犹堪称述。我们抛掷一根肉骨头于群犬之间，我们可以料想到将要发生什么情况。人为万物之灵，当不至于狼奔豕窜地攘臂争先地夺取一根骨头。但是人之异于禽兽者几稀，从日常生活中，我们可以窥察到懂得克己复礼的道理的人毕竟不太多。

　　小的地方肯让，大的地方才会与人无争。争先是本能，一切动物皆不能免：让是美德，是文明进化培养出来的习惯。孔子曰：“当仁不让于师。”只有当仁的时候才可以不让，此外则一定当以谦让为宜。

　　(节选于《书摘》2015年01月01日，有删改)

　　《不淡定的中国人》阅读题目

　　11、根据文章内容分析，下列对“让”的理解不符合原文的是：(3分)

　　A、我们“固有道德”的项目有很多，“让”是其中之一。“争”是人之本性，“让”可以在后面慢慢培养形成。

　　B、孔融让梨、王泰推枣的故事体现古人“让”之精神，“让”之道德。日常生活中，懂得克己复礼的道理的人甚少。

　　C、“让，德之主也”(昭·十)“当仁不让于师”来源于《左转》《论语》，在赞赏“让”之行为的同时提倡只有当仁的时候才可以不让，否则则一定当以谦让为宜。

　　D、避秦流亡海外的人还懂得“行者相逢皆住让路”的道理，所以史官秉笔特别标出，表示礼让乃泱泱大国的流风遗韵，远至海外，犹堪称述。

　　12、下列对原文内容的有关叙述，不正确的是：(3分)

　　A、因为柜台里面的先生小姐忙着开柜子，取邮票文件，调整邮戳，这时候人陆续进来，会把你夹在中间，所以即使你起个大早，赶到邮局烧头炷香，柜台前即使只有你一个人，你也不能从容办事。

　　B、古有明训：三个人聚在一起就要挤成一堆。排队是洋玩意儿，我们所谓“鱼贯而行”都是在极不得已的情形之下所做的动作。小的地方肯让，大的地方才会与人无争。“争”与“让”需辩证对待，一切动物皆会“争”，让是发展到文明社会存有的习惯。

　　C、因为人为万物之灵，当不至于狼奔豕窜地攘臂争先地夺取一根骨头。但是人之异于禽兽者几稀，我们必“争”不“让”。

　　D、我们是礼义之邦，君子无所争，从来没有鼓励人争先恐后之说。很多地方我们都讲究揖让，但当我们混在陌生人人群中，我们便奋不顾身。

　　13、根据文章内容，下列事件或说法体现“让”的美德的是：(4分)

　　A、因父亲病危而五天没有公开露面的李,昨天来到丹戎巴葛民众俱乐部,神情自若地写下祝福父亲康复的祝语,并感谢该区居民连日来表达的关怀与慰问。(凤凰网)

　　B、“土气”跟“宁在宝马车里哭”的价值取向格格不入，却是艰苦朴素的精神体现。党的干部不该整天穿名牌、抽名烟、喝名酒，更应该让于甘愿淡泊、乐于清贫的精神，为“出无车食无鱼”的“土气”而欣慰。(人民日报)

　　C、往来车辆的驾驶人，一见Yield(“让”)这个牌示，把车停了下来，左顾右盼，直到可以通行无阻的时候才把车直驶过去。有时候路上根本并无车辆横过，但是驾驶人仍然照常停车。(《不淡定的中国人》)

　　D、协警要求男子驾车靠边接受检查，男子却开车将协警撞倒在地，并对协警大骂：“穿狗皮的宝儿(傻子)，弄你狗日的。”后经查证，驾车男子为安岳城区某工商所所长刘涛，当时身着工商制服。(华西都市报)

　　《不淡定的中国人》阅读答案

　　11.答案：A

　　12.答案：B

　　13.答案：C

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