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初中文言文名句翻译

学习啦【语文学习方法】 春燕时间:2015-11-06 11:47:25我要投稿

  什么是设问句?设问,并无疑问而故意自问自答。下面学习啦小编整理了初中文言文名句翻译,希望对你的学习有帮助!

  初中文言文名句翻译:

  《陈涉世家》:

  1、陈涉少时,尝与人佣耕,辍耕之垄上,怅恨久之。——陈涉年轻的时候,曾经跟别人一道被雇佣耕地。(有一天,)他停止耕作走到田边高地休息,怅恨叹息了好久。

  2、若为佣耕,何富贵也?——你给人家耕地当牛马,哪里谈得上富贵啊!

  3、燕雀安知鸿鹄之志哉?——燕雀怎么能知道鸿鹄的凌云壮志啊!

  4、发闾左谪戍渔阳九百人,屯大泽乡。——征发贫苦人民900人去驻守渔阳,临时驻扎在大泽乡。

  5、会天大雨,道不通,度已失期。——恰好遇到天下大雨,道路不通,估计已经误了期限。

  6、今亡亦死,举大计亦死,等死,死国可乎?——如今逃跑(抓了回来)也是死,起来造反也是死,同样是死,倒不如为恢复楚国而死,这样好吧?

初中文言文名句翻译

  7、天下苦秦久矣。——全国人民长期受秦王朝压迫,痛苦不堪。

  8、扶苏以数谏故,上使外将兵——扶苏因为多次谏劝始皇的缘故,始皇派他到边疆去带兵。

  9、今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕,为天下唱,宜多应者。——现在果真把我们的人冒充公子扶苏和项燕的队伍,向天下发出号召,应当有很多响应的人。

  10、吴广以为然。——吴广认为(这个见解)很正确。

  11、此教我先威众耳。——这是教我先在众人中树立威信啊。

  12、固以怪之矣。——本来已经诧怪这事了。

  13、又间令吴广之次所旁丛祠中,夜篝火,狐鸣呼曰:“大楚兴,陈胜王”。——(陈胜)又暗地里派吴广潜藏在驻地附近被草树包围着的祠堂里,天黑以后点上灯笼(装鬼火),装作狐狸的声音,向(士兵们)喊道:“大楚复兴,陈胜为王。”

  14、旦日,卒中往往语,皆指目陈胜。——第二天,大家到处谈论这件事,都指指点点的,互相示意地看着陈胜。

  15、借第令毋斩,而戍死者固十六七。——即使仅能免于斩刑,而戍守边塞的人十个中也得死去六七个。

  16、且壮士不死即已,死即举大名耳,王侯将相宁有种乎!——再说,大丈夫不死则已,死就要干出一番大事业啊。王侯将相难道有天生的贵种吗?

  《马说》:

  1、祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。——只能在仆役的手下受到屈辱,跟普通的马一起死在马厩里,不会获得千里马的称号。

  2、马之千里者,一食或尽粟一石。——日行千里的马,一顿有时能吃下一石粮食。

  3、食马者不知其能千里而食也——喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。

  4、食不饱,力不足,才美不外见——吃不饱,力气不足,它的才能和美好的素质就表现不出来。

  5、且欲与常马等不可得,安求其能千里耶?——想要与普通的马相等尚且办不到,又怎么能要求它日行千里呢?

  6、策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意——鞭打马,不按照(驱使千里马的)正确方法,喂养又不足以使它充分发挥自己的才能,听它嘶叫却不懂得它的意思。

  7、呜呼!其真无马邪?其真不知马也。——哎!难道天下真的没有千里马吗?其实是他们真不识得千里马啊!

  《始得西山宴游记》:

  1、其隙也,则施施而行,漫漫而游——空闲时,就漫步而行,任意而游。

  2、幽泉怪石,无远不到——幽远的泉水和怪异的山石,没有(因为)远而不到的。

  3、以为凡是州之山有异态者,皆我有也,而未始知西山之怪特。——认为凡是这个州的山形态奇异的,都归我所有了,可却未尝知道西山的奇怪特别。

  4、攀援而登,箕踞而遨,则凡数州之土壤,皆在衽席之下。——抓扶而攀登,蹲坐而玩乐,那么凡是几个州的山川,都在坐席之下了。

  5、其高下之势,xia然洼然。——那高低的形势,(高的地方)像深山一样深邃,(低的地方)像深池一样低陷。

  6、悠悠乎与灏气俱而莫得其涯,洋洋乎与造物者游而不知其所穷。——悠悠然与天地间的大气一道,而不知它的边际;洋洋啊与造物者相处,而不知它的尽头。

  7、心凝形释,与万化冥合。——精神凝聚安定,形体得到解脱,和万物的变化暗暗相合。

  8、意有所极,梦亦同趣——心思所到之处,梦境也有同样的旨趣。

  9、然后知吾向之未始游,游于是乎始。——然后才知道我从前没开始游,游从此时开始。

  10、然后知是山之特立,不与pou lou为类。——然后才知道这山的独立出众,不和小土丘为伍。

  《醉翁亭记》:

  1、蜂回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也。——山势回环,路也跟着转弯,有一个亭子四角翘起,像鸟张开翅膀一样,高踞在泉水旁边的,是醉翁亭。

  2、太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高,故自号曰醉翁也。——太守和客人在这个地方喝酒,喝得很少就醉了,而且年纪又最大,所以自己给自己起了个别号叫醉翁。

  3、醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。——醉翁的心意不在酒上,而在于山光水色之间。

  4、山水之乐,得之心而寓之酒也。——欣赏山水的乐趣,领会在心里,寄托在喝酒上。

  5、若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也。——要说那太阳出来,树林里的雾气散了,烟云聚拢来,山谷就昏暗了,或暗或明,变化不一的景象,是山间的早晨和晚上。

  6、野芳发而幽香,佳木秀而繁阴——野花开了,散发出一股清幽的香味,好的树木枝叶繁茂,形成一片浓郁的绿荫。

  7、朝而往,暮而归,四时之景不同,而乐亦无穷也。——早晨上山,傍晚返回,四季的景色不同,而那快乐也是无穷无尽的。

  8、至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携,往来而不绝者,滁人游也。——至于背着东西的人在路上唱歌,走路的人在树下休息,前面的呼喊,后面的应答,老年人弯着腰走,小孩子由大人搀着走,来来往往,络绎不绝的,是滁州人们的出游啊。

  9、山肴野蔌,杂然而前陈者,太守宴也。——野味野菜,杂七杂八摆放在面前的,这是太守的酒宴啊。

  10、苍颜白发,颓然乎其间者,太守醉也。——脸色苍老、头发花白,醉醺醺的坐在众人中间的,这是太守喝醉了。

  11、已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也。——不久夕阳落到西山上,人的影子散乱一地,是太守回去、宾客跟从啊。

  12、树林荫翳,鸣声上下,游人去而禽鸟乐也。——树林茂密荫蔽,上下一片叫声,是游人走后鸟儿在欢唱啊。

  13、人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也。——游人知道跟着太守游玩的乐趣,却不知道太守是以他们的快乐为快乐啊。

  14、醉能同其乐,醒能述以文者,太守也。——醉了能够同大家一起欢乐,醒来能够用文章记述这乐事的人,是太守啊。

  《岳阳楼记》:

  1、越明年,政通人和,百废具兴。——到了第二年,政事顺利,百姓和乐,各种荒废了的事业都兴办起来了。

  2、乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上。——于是重新修建岳阳楼,扩展它旧有的规模,把唐代名家和今人的诗赋刻在上面。

  3、属予作文以记之。——嘱咐我写一篇文章来记述(重修岳阳楼)这件事。

  4、此则岳阳楼之大观也。——这就是岳阳楼的雄伟景象。

  5、前人之述备矣。——前人的记述很详尽了。

  6、然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?——既然这样,那么北面通向巫峡,南面直到潇水、湘水,被降职远调的官员和不得志的诗人,大多会在这里聚会,看了自然景物而触发的情感,怎能不有所不同呢?

  7、登斯楼也,则有去国坏乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。——(这时人们)登上这楼来,就会产生被贬离开京城,怀念家乡,担心(人家)说坏话,惧怕(人家)批评指责的心情,(再)抬眼望去,尽是萧条的景象,(必将)感慨横生而十分悲伤的了。

  8、登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,喜洋洋者矣。——(这时人们)登上这楼来,就会感到胸怀开阔,精神愉快,一切荣辱得失都被置之度外,(于是)在春风吹拂中举杯痛饮,高兴到了极点。

  9、嗟乎!予尝求古仁人之心,或异二者之为。——哎!我曾经探求过古时品德高尚的人的思想感情,或许不同于(以上)两种心情。

  10、不以物喜,不以己悲。——不因外物(好坏)和自己(得失)而或喜或悲。

  11、居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。——在朝廷上做官,就为平民百姓担忧;退处江湖,就为君主担忧。

  12、先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。——在天下人忧之前先忧,在天下人乐之后才乐。

  13、噫,微斯人,吾谁与归?——哎,没有这种人,我同谁一道呢?

  《鱼我所欲也》:

  1、生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。——生命是我所喜爱的,大义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时得到,那么我只好舍弃生命而选取大义了。

  2、生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。——生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事。

  3、如使人之所欲莫胜于生,则凡可以得生者何不用也?——如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是可以用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢?

  4、由是则生而有不用也,由是则可以避患而有不为也。——采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种方法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。

  5、非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。——不仅贤人有这种本性,人人都有,不过贤人能够不丧失罢了。

  6、一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。——一碗饭,一碗汤,吃了就能活下去,不吃就会饿死。

  7、呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。——没有礼貌的吆喝着给别人吃,过路的饥民也不肯接受;用脚踢着(或踩过)给别人吃,乞丐也不愿意接受。

  8、万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉?——(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样,优厚的俸禄对我有什么好处呢?

  9、乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。——先前(有人)宁愿死也不愿接受,现在(有人)为了熟识的穷人感激自己却接受了。

  10、是亦不可以已乎?此之谓失其本心。——(难道)这种做法也不可以停止吗?这就叫做丧失了人所固有的天性。

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