2016高考语文文言文知识游褒禅山记
2016高考语文文言文知识点：游褒禅山记
1、址、卒：唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之(山脚;死后)
2、以、故：以故其后名之曰"褒禅"(因为;缘故)
3、以、乃、阳：以其乃华山之阳名之也(因为;是;山的南面)
4、盖、谬：今言"华"如"华实"之"华"者，盖音谬也(大概;错误)
5、者：而记游者甚众(……的人)
6、窈然：有穴窈然(深远幽暗的样子)
7、怠：有怠而欲出者(懈怠)
8、且：不出，火且尽(将要)
9、盖、十一：盖余所至，比好游者不能十一(大概;十分之一)
10、既、或、咎、其、极：既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也(既：已经;或：有人;咎：责怪;其：自己;极：尽情享受)
11、得：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得(心得，收获)
12、以：以其求思之深而无不能至也(因为)
13、以：夫夷以近，则游者众(而)
14、然：然力不足者，亦不能至也(但是)
15、其：其孰能讥之乎(难道)
16、以、悲：又以悲夫古书之不存(因此，由此;感叹)
17、胜道：何可胜道也哉(说得完，说得清楚)
二、通假字
长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父(父：通"甫"，字)
三、一词多义
1、乃：
①以其乃华山之阳名之也(是)
②巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，何也(却)
③良乃入，具告沛公(于是)
④于是为长安君约车百乘质于齐，兵乃出(才)
2、道：
①有碑仆道(道路)
②师者，所以传道受业解惑也(道理)
③于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首(制度)
④何可胜道也哉(说)
⑤策之不以其道(方法)
3、盖：
①日初出大如车盖(车伞)
②况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕，若水之归海(超过)
③盖失强援，不能独完(大概)
④盖其又深，则其至又加少矣(恐怕)
4、文：
①独其为文犹可识，曰"花山"(文字)
②不以木为之者，文理有疏密(木纹)
③属予作文以记之(文章)
④文过饰非(装点，掩盖)
5、然：
①至于颠覆，理固宜然(这样)
②吴广以为然(对，正确)
③有穴窈然(……的样子)
④然视其左右，来而记之者已少(但是)
四、词类活用
1、舍：唐浮图慧褒始舍于其址(名作动，筑舍定居)
2、名：以故其后名之曰(名作动(命名)
3、名：以其乃华山之阳名之也(名作动，命名)
4、深、穷：问其深，则其好游者不能穷也(深：形作名，深度。穷：形作动，走到尽头)
5、见：其进愈难，而其见愈奇(动作名，见到的景象)
6、明：火尚足以明也(形作动，照明)
7、险远：而世之奇伟，瑰怪，非常之观，常在于险远(形作名，险远的地方)
8、幽暗昏惑：至于幽暗昏惑而无物以相之(形作名，幽深昏暗叫人迷乱的地方)
9、谬、名：后世之谬其传而莫能名者(谬：形容词使动，使……错。名：名作动，识其本名。)
10、至：盖其又深，则其至又加少矣(动作名，到达的人)
五、古今异义的词
1、非常：而世之奇伟，瑰怪，非常之观(①古义：不同寻常。②今义：很，十分)
2、学者：此所以学者不可以不深思而慎取之也(①古义：治学的人。②今义：有专门学问的人。)
六、句式
1、所谓华山洞者，以其乃华之阳名之也(判断句)
2、今言"华"如"华实"之"华"者，盖音谬也(判断句)
3、此所以学者不可以不深思而慎取之也(判断句)
七、难句翻译
1、以其乃华山之阳名之也。
译：因为它是在华山的南面而这样称呼它。
2、今言"华"如"华实"之"华"者，盖音谬也。
译：现在所说的"华(huā)"念作"华(huā)实"的"华(huā)"，大概读音错误吧。
3、而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
译：但我也后悔自己跟随他们而不能够尽情享受游览的乐趣。
4、以其求思之深而无不在也。
译：是因为他们探究、思考得深入而且广泛。
5、而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
译：因而人很少到达那里，所以不是有志的人不能到达那里。
6、至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
译：到了幽深昏暗叫人迷乱的地方而没有外物帮助，也不能达到。
7、其孰能讥之乎?
译：难道谁能讥笑他们吗?
8、余于仆碑，又悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!
译：我对于倒下来的石碑，又因此感叹古书不存在，后世人弄错了它的流传(文字)，而没有人能够说明白本来的情况，哪里说得清楚呢?
9、此所以学者不可以不深思而慎取之也。
译：这就是治学的人不可以不深入思考而谨慎地采取的缘故啊。
2016高考语文文言文知识：《游褒禅山记》
这篇游记因事见理，夹叙夹议，其中阐述的诸多思想，不仅在当时难能可贵，在当今社会也具有极其深远的现实意义。“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远”更成为世人常用的名言。本文借由“游记”抒发作者对“志”与“力”的观点，充分论证了最后结论：尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?
游褒禅山记
作者：王安石
褒禅山亦谓之华(huā)山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢(zhǒng)也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华(huā)”如“华(huá)实”之“华(huá)”者，盖音谬也。[1]
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴(xué)窈(yǎo)然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相(xiàng)之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔;尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父(fǔ)，余弟安国平父(fǔ)、安上纯父(fǔ)。
至和元年七月某日，临川王某记。
游褒禅山记相关译文：
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里;因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，碑上只有那字还认得出来，即“花山”。现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是(因字同而产生的)读音上的错误。[2]
由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，(这就)叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便(感到)寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懒于前进而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当(决定从洞内退出)时，我的体力还足够前进，火把还足够用来照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，而我也后悔自己跟他出来，未能尽情享受游山的乐趣。
对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛，没有不探究、思考到的。那(路)平坦而又近的地方，前来游览的人便多;(路)不平坦而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍贵奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远的地方，因而人们很少到达那里，所以没有意志的人是不能到达的。(虽然)有了意志，也不随从别人而停止(不前)，然而力量不足的，也不能到达。有了意志与力量，也不盲从别人而有所懈怠，到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方没有外物来帮助他，也不能到达。但是力量足以达到目的(而未能达到)，在别人(看来)是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的;尽了自己的努力而未能达到，便可以无所悔恨，难道谁还能讥笑他吗?这就是我(这次游山)的收获。
我对于那座倒地的石碑，又由此感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的情况，哪能说得完呢?这就是学者不可不深入思考而谨慎采取的缘故。
同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉;长乐人王回，字深父;我的弟弟安国，字平父;安上，字纯父。
至和元年七月，临川人王安石记。