四川高考语文模拟题(2)
【译文】
王筠字元礼，又字德柔，山东琅玡临沂人。王筠小时候就机警敏悟，七岁就能写文章了。十六岁时，创作了《芍药赋》，十分优美。等长大了，喜欢清静热爱学习，与堂兄王泰齐名。当时陈郡有个谢览，谢览有个弟弟叫谢举，也都有很好的声誉，当时的人们给他们编赞语(或童谣)说：“谢有览、举，王有养、炬。”“炬”是王泰，“养”是王筠，都是他们的小名。
(王筠)起初任职是中军临川王行的参谋，后调任太子舍人，又升任尚书殿中郎。琅玡王氏渡过长江(指东晋建国)以来，就没有在郎署任职的人，有人劝(王筠)先观望不要出任，王筠说：“陆机(曾历任平原内史)可以说是东南俊秀，王坦之(字文度，东晋名臣)更是独步江东，我得以与这些前辈并驾齐驱，哪里会有遗憾。”于是兴高采烈地去上任。尚书令沈约，是当时的文坛宗师，每当看到王筠的文章，赞叹吟诵玩味，认为(自己)赶不上(王筠)。王筠作文章(当时主要指赋)能押险韵(生僻少用的韵)，每次官宴上一起作赋，(王筠的作品)文辞必定最具鲜妍美妙。沈约常常很平静地启奏高祖(梁高祖武帝萧衍)说：“近年来晚辈中的名家，只见王筠独步文坛了。”
昭明太子(萧统，主持编选《昭明文选》)喜爱文人雅士，常常与王筠、刘孝绰、陆倕(chuí)、到洽、殷芸等在玄圃(建康宫中名园，时作讲经之所)吃喝游乐，太子独独牵着王筠的手抚揽着刘孝绰的肩膀跟他们说：“这正所谓左手拉着浮丘的袖子，右手拍着洪崖(与浮丘、安期生并举为仙人的代称)的肩膀啊”。他被(太子)看重竟到了这样的地步。
普通元年(梁武帝萧衍年号，值520年)，(王筠)因为母亲去世要守丧而离职。王筠很有孝顺的天性，为守丧自我毁伤超过了礼制规定的程度，服丧期满后，还因为就此患上的疾病在家休养了很久。中大通二年(梁武帝年号，值530年)，调任司徒左长史，中大通三年，昭明太子去世，皇帝命令(王筠)写一篇哀策文(祭文)，(这篇文章)又再次令(皇帝或大家)叹服点赞欣赏。
王筠天性宽弘敦厚，不因有技艺才能而自视高人一等，而且年轻时就有才华名望，在当时和刘孝绰一起被(世人)看重。他在自己的序文中说：“我小时候就喜好书，老来越加执着。即使是偶然看见的或暂时翻看的，都会马上做好标注笔记，后面重新认真思考阅读，欢欣的兴致会越加深浓，渐渐地形成习惯并且性格养成，写文章也就不会觉得笔力不够。从十三四岁起，即前朝齐建武二年(齐明帝萧鸾年号，值495年)乙亥年，到梁大同六年(武帝年号，值541年)，已四十六年了。儿时读《五经》，都是七八十遍。喜欢《左氏春秋》，吟咏背诵常常用来充实口头表达，‘广略去取’(魏晋时期流行的“手抄口诵”读书方法，边读边诵，专拣需记诵的部分，遇虚词及不当处还时有改易)隔三岔五地抄写。”其馀读过的经典比如《周官》《仪礼》《国语》《尔雅》《山海经》《本草》(《神农本草经》)等都会抄上两遍。诸子、史籍等各种文集都抄一遍。从未请人或借用他人之手，一律亲身自己抄录，大大小小一百多卷。不足以让它流传出去于世有益，只不过用来防备遗忘罢了。”又在写给各个儿辈述论家道世系的书信集中说：“史书上称道安平(今河北安平)崔氏家族和汝南(今属河南驻马店)应氏家族，说他们都世世代代出有才华的文士，所以范蔚宗称汝南崔氏是‘世擅雕龙’(世世代代擅长写文章辞赋，可联想《文心雕龙》)。然而延续不过父子两三代罢了;不是能在七代之中，名望盛德光辉相承，家族爵位世代相继，人人作文成集传于后世，像我们王氏家门这样的。沈少傅沈约给人们说：‘我小时候就喜好诸子及百家的言论，亲自担任过四代皇帝的史官，自从开天辟地以来，从来没有爵位世世继承，文章才华代代相传，能像王氏家族这么繁盛的。’你们好好恭敬地考察人家的家道门风，想想各自该怎么努力吧。”
13、阅读下面的清诗，回答问题。(8分)
秋暮吟望
赵执信
小阁高栖老一枝①，闲吟了不为秋悲。
寒山常带斜阳色，新月偏明落叶时。
烟水极天鸿有影，霜风卷地菊无姿。
二更短烛三升酒，北斗低横未拟窥。
【注】①“一枝”语出《庄子·逍遥游》“鸿鹄巢于深林，不过一枝”。“老一枝”意为终老山林。
【解析】
诗人简介：赵执信(1662～1744)清代诗人、诗论家、书法家。字伸符，号秋谷，晚号饴山老人、知如老人。山东省淄博市博山人。十四岁中秀才，十七岁中举人，十八岁中进士，后任右春坊右赞善兼翰林院检讨。
二十八岁因佟皇后丧葬期间观看洪升所作《长生殿》戏剧，被劾革职。此后五十年间，终身不仕，徜徉林壑。赵执信为王士祯甥婿，然论诗与其异趣，强调“文意为主，言语为役”。所作诗文深沉峭拔，亦不乏反映民生疾苦的篇目。
诗歌分析：此时当作于赵执信被革职之后。诗歌内容时令是秋季，时间是暮色夕阳，首联自言愿意“栖老一枝”“不为秋悲”，实则是对现状不可改变的无奈之叹，看似旷达，实显无奈。后面三联以“斜阳”“落叶”“孤鸿”“残菊”“短烛”“低横北斗”等低沉意象为主，缀词成章。惆怅失意之情溢于言外。全诗不脱中国文人传统的悲秋情怀。
⑴简要赏析颔联中“常”“偏”两词的妙处。(3分)
【解析】此题延续四川高考爱出“炼字”题的风格。解答时理解词义，把握准情感，并结合诗句实据分析即可。难度不大。
【答案】
⑴“常”字强调时间频度，将随朝暮变化的山色写为常暮落日之色;“偏”突出情态，将新月照落叶的自然现象视为有意为之。“常”与“偏”改变景物的客观性，为情造景凸显诗人心绪与情感。
⑵本诗表现了诗人怎样的心境?结合全诗简要分析。(5分)
【解析】此题考查心境。属于“鉴赏诗歌的情感”考点，学生解答时需要注意几点：一是读懂诗歌，理解情感;二是要会逐联分析;三要语言准确优美，表达出诗人的心境，鉴赏出诗歌的美感。难度较高。
【答案】
⑵诗人看似旷达、闲淡，实则落寞、惆怅。首联即说“了不为秋悲”，诗人的心境看似旷达、闲淡;中间两联汗衫、落叶、霜风、残菊等意象的悲苦色调，透露出内心深处的忧伤与落寞，尾联烛光下饮酒的情景，流露出终老山林的惆怅。
五、(22分)
阅读下面的文章，完成15-18题。
山水及自然景物的欣赏
郁达夫
①自从亚里士多德的文学模仿论创定以来，以为诗的起源是根据于模仿本能的学说，到现在还没有绝迹。富有独断性者，甚至于说出“所有的艺术，都是自然的模仿”。虽则说得太独断，太笼统，但反过来说，自然景物以及山水，对于人生，对于艺术，都有绝大的影响，绝大的威力，却是一件千真万确的事情;所以欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人生的心情。
②自然的变化，实在多而且奇，没有准备的欣赏者，对于他的美点也许会捉摸不十分完全的。就单说一个天体罢，早晨的日出，中午的晴空，傍晚的日落，都是最美也没有的景象;若再配上以云和影的交替，海与山的参错，以及一切由人造的建筑园艺，或种植畜牧的产物，如稻麦牛羊飞鸟家畜之类，则在一日之中，就有万千新奇的变化，更不必去说暗夜的群星，月明的普照，与四季寒暖的更迭了。
③我们人类都有一种特性，就是喜新厌旧，每想变更。一碗最珍贵最可口的菜，若每日吃着，到了后来，宁愿去换一碗粗肴淡菜来下饭。唯有对于自然，就决不会发生这一种感觉，太阳自东方出来，西方下去，日日如此，年年如此，我们可没有听见说有厌看的。还有月亮，初一出，月半圆，月底全没有，而无论哪一个人，看了月亮，总没有不喜欢的。自然的伟大，自然的与人类有不可须臾离的关系，就此一点也可以看出来了。
④欣赏自然景物的本能，是大家都有的。不过有些人忙于衣食，不便沉酣于大自然的美景;有些人习以为常了，虽在欣赏，也没有欣赏的自觉。更有些人，将自然范围限制得很小，以为能如此这般的欣赏，自然景物就尽在他们的囊中了。
⑤我从前有位同事，平时只晓得钻门路，积私财，以升官发财为惟一的人生乐趣，现在他居然位至极品，财积到了几百万了，但闻他惟一娱乐，还是出外则装学者的假面，回家则翻存在英国银行里的存折，对于自然山水，非但不晓得欣赏，并且还是视若仇敌似的。对于这种利欲熏心的人，我以为对症的良药，就只有一服山水自然的清凉散。因为山水自然，是可以使人性发现，使人格净化的陶冶工具。
⑥自然景物所包涵的方面，原是极博大、极广阔的。天地岁时、社会人事，静而观之，无一不是自然，无一不可以资欣赏，但这却非要悠闲自得，像朱夫子那样的道学先生才办得到。至于我们这种庸人，要想得到些自然的美感，还是要上山水佳处去较为直截了当。
⑦大抵山水佳处，总是自然景物的美点发挥得最完美、最深刻的地方。孔夫子到了川上，就觉悟到了他的栖栖一代，猎官求仕之非;太史公游览了名山大川，然后才死心塌地，去发愤而著书。可知我们平时所感受不到的自然的威力，到了山高水长的风景聚处，就会得同电光石火一样，闪耀到我们的性灵上来。
⑧我曾经到过濑户内海去旅行，月夜行舟，四面青葱欲滴，当时我就只想在海岸做一个半渔半读的乡下农民。依船楼而四望，真觉得物我两忘，生死全空了。后来也登过东海的崂山，上过安徽的黄山，更在天台雁荡之间，逗留过一段时期，总没有一次不感到人类的渺小，天地的悠久。所以要想欣赏自然的人，还是先上山水优秀的地方去训练耳目，最为适当。
⑨从前有一个赞美美术批评家拉斯肯的人说，他在没有读过拉斯肯以前，对于绘画，犹如瞎子，读了之后，眼就开了。这话对于高深的艺术品的欣赏，或者是真的，但对于自然美，尤其是山水美的感受，也未必尽然。乡下愚夫愚妇的千里进香，都市里寄住的小市民的窗槛栽花，都是欣赏自然的心情的一丝表白。我们只教天良不泯，本性尚存，则但凭我们的直觉，也就尽够做一个自然景物与高山大水的初步欣赏者了。 (有删改)
15、下列对文章有关内容的理解和赏析，不正确的两项是( )( )(4分)
A.文章从亚里士多德的模仿学说谈起，意在引出人生、艺术模仿自然山水的中心观点，启发读者思考人生的意义。
B.第②段有关自然的描述涉及时间、空间、光线、色彩等元素，平常的自然景物、人文景观流转变化，姿态万千。
C.作者笔下的自然山水具有陶冶性灵的作用，“清凉散”之喻形象地告诫人们不要因为工作的繁忙而忽略对自然的欣赏。
D.本文以吃饭为例表现人类喜新厌旧的特性，以“小市民的窗槛栽花”为例表明凡夫俗子也能欣赏自然美，具有生活气息。
E.本文谈古论今，写人写己，由景物而人生，从山水而艺术，紧扣自然与人生的密切关系，行文看似闲散，实则紧凑有序。
【答案与解析】AC。
该题型是继2013年高考语文题才出现的选择题型，既考查学生们对全文内容和中心的整体把握，又要求学生对每一段落的内容有清晰的认知，才能准确地判断出哪两项有错。这道题A项中提到“从亚里士多德的模仿学说谈起，意在引出人生、艺术模仿自然山水的中心观点”，但是我们可以回到原文第一段中去探求，原作者提到“所有的艺术，都是自然的模仿”是独断是笼统的，所以作者对艺术模仿自然的观点是持否定的态度，而在后文提到“自然景物以及山水，对于人生，对于艺术，都有绝大的影响”说明自然景物只是对人生和艺术产生了影响，并不是模仿。然而，我们也可以明显看出作者的中心论点是最后一句：“欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人生的心情。”
C项中提及“清凉散”之喻形象地告诫人们不要因为工作的繁忙而忽略对自然的欣赏。”实则不然，作者在第五段中最后一句提到：“因为山水自然，是可以使人性发现，使人格净化的陶冶工具。”表明作者用“清凉散”的比喻是给利欲熏心的人开出一剂良方，希望通过山水自然，使得这些利欲熏心的人能够人性发现，人格能够得以净化。
16、作者认为应该如何欣赏山水及自然景物?请结合全文简要概括。(6分)
【答案与解析】
①留意自然的丰富与变化，做有准备的欣赏者;
②不为世俗所累，主动寻访山水佳处;
③保存美好本性，在生活中欣赏自然。
该题型为概括题，最近几年考查频率比较高，主要是从原文中提取相关信息进行概括和整合，所以首先我们要定位材料范围，在原文中去找到答案。文章从第二段开始就针对如果欣赏山水以及自然景物进行论述，第二段第一句就指出“自然的变化，实在多而且奇，没有准备的欣赏者，对于它的美点也许会捉摸不十分完全的。”从这一句中我们可以得出，要欣赏山水自然就必须关注自然的变化，做一个有准备的欣赏者。接着第4段以及第5段意在表明现在很多人被世俗所牵累而无法感受山水之美，而第6段中提到我们这种庸人，还是上山水佳处去较为直截了当，由此我们可以得出第二条答案。而最后一段中的最后一句，“只教天良不泯，本性尚存，但凭我们的直觉，也就尽够做一个自然景物与高山大水的初步欣赏了。”意在说明我们要做到欣赏山水就必须保存我们的本性和天良。
17、文章第⑧段写“我”在濑户内海旅行，有什么作用?请简要分析。(6分)
【答案与解析】
①生动表现物我两忘的感受，突出自然的伟大;
②以个人体验进一步印证山水佳处对心灵的陶冶作用，亲切自然，更具说服力;
③上承古人游览经历，下与登临崂山等相呼应，行文详略有致，富于变化。
该题型为作用题，几乎年年都考，2011年四川卷的现代文阅读15题，12年四川卷的15题以及去年四川卷的16题都是作用类题型的考察，然而作用题的答题思维可以从内容、结构、表达技巧三个角度进行分析。
从内容角度我们可以看出，作者写濑户内海旅行是突出第二句“真觉得物我两忘，生死全空”这一中心;从结构上来看，它承上启下，承接上文写到古代名人，引起下文自身登临其他高山的感受;从表达技巧上来看，作者采用举例论证的论证方法，进一步说明山水对自身心灵的陶冶。
18、文中说：“欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人生的心情。”请结合本文和下面的材料谈谈你对这句话的思考。要求观点明确，阐述河里，有说服力。(6分)
①扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。 (郁达夫《故都的秋》)
②陶渊明、谢灵运这般人的山水诗那样的好，是由于他们对于自然有那一股新鲜发现时身入化境浓酣忘我的趣味;他们随手写来，都成妙谛，境与神会，真气扑人。
(宗白华《论<世说新语>和晋人之美》)
【答案与解析】
示例一：这句话点明了自然山水与艺术、人生的紧密关系。山水以及自然景物，会影响艺术和人生;而对待艺术和人生的台独，同样会使自然山水染上人化的色彩。陶渊明、谢灵运等人，能发现自然的美好，忘却尘世的烦忧，因而写出“悠然见南山”“池塘生春草，园柳变鸣禽”等清新自然的诗行。郁达夫《故都的秋》中写“扫帚的丝纹”，细腻、清闲却不免有些寂寞，自然外物因为点染上他独特的情绪色彩，具有生命的气息。
示例二：欣赏山水自然的心情与欣赏艺术、人生的心情是同一的。因为艺术与人生是山水自然的映照，人对于山水自然的欣赏态度也恰恰是人对于艺术与人生的态度。能认识山水自然之美好、博大与威力的人，对于艺术与人生才能获得超越世俗的认识，才能如孔夫子、太史公那样领悟人生、寻求精神价值的实现，才能像陶渊明、谢灵运、郁达夫那样在山水自然的流连忘返中物我两忘，写出“境与神会，真气扑人”的佳作。
该类题型为开放题，学生自由组织语言进行答题，但必须围绕题目中所写出的观点，该题很多学生不知道如果组织语言，实则这类题就像写一个小论文，采取：观点+论述的方式进行答题，如果还有附加材料，如上题，我们务必对所给出的附加材料进行解读。文章的中心就是欣赏山水自然就是欣赏人生和艺术，那么我们就应该抓住这两者的关系进行立意，欣赏人生和艺术离不开欣赏山水，所以只要将两者密不可分的关系作为论述的中心，再辅之原文和附加材料的内容进行论述，这道题便不会就不会偏离出题者的原意。
六、彰显汉字文化 理解传统思想(10分)。
19、为展示“走进汉字历史，探究自行变化”的研究性学习成果，请给下面的《汉字字形演变表》配写一段说明性文字，介绍汉字习性的演变特点。
要求：①至少答出两个特点;
②语言准确、简明、连贯;
③不少于40字。(4分)
【答案】汉字演变具有象形程度逐步减弱、字形由繁到简的特点。从“鱼”“马”等字来看，小篆以及之前的汉字与图画相关，象形性强，笔画繁复;之后象形程度减弱，字形逐步简化。
【分析】该题去年考查内容为，让考生为“如何与陌生人交往”的主题活动“设计三个访谈问题”来采访某老师，涉及独生子女教育问题。今年则响应党的号召，加强传统文化的学习，同时与去年中央电视台举行的“汉字听写大会”相匹配。
该题主要考查学生对说明文相关知识点的掌握情况，和对图形的理解分析归纳能力。此外，该题答题还应该注意：不仅要按要求列出汉字变迁的特点，同时还需要距离分析，才更容易得满分。
新的高考政策变化中，明确提出了学生要加强传统文化的传承与发扬。所以今后考生应当多了解传统文化、多掌握一些中华文化中的精髓，以提高自己的人文素养。
20、请紧扣下面划横线句的观点，结合《论语》和《三国演义》的有关内容，运用排比修辞手法，继续写一段意思完整的话，不少于60字。(6分)
“和”是中华文化精髓之一，不少名著都蕴含有尚和精神。
【答案】示例一：《论语》中既有“礼之用，和为贵”的行事准则，也有“君子和而不同，小人同而不和”的谆谆告诫，也有“和无寡，安无顿”的社会理想，这部儒家经典蕴含了仁爱和谐的尚和精神。
示例二：诸侯割据，群雄争鹿，三国鼎立。生灵涂炭渴望休养生息，社会动荡渴望和平安宁，战乱频仍祈求国家大治，宏伟的三国长卷蕴含了人们对天下归一的追求。
【分析】续写题在去年考查的内容为，让考生从曹雪芹、贝多芬以及文学形象大卫·科波菲尔中任选一人续写，主要是从人物角度考查，而今年的考题不光注重名著中所蕴含的文化内涵，还要能够正确理解中国人的核心价值观“和”，这就要求考生对名著有很深的认知度，并且具备相应的对名著阅读的理解感悟的阅历，通过灵活地运用语言表达自己的思想感悟。
七、(60分)
阅读下面的文字，根据要求作文。
人，只有在自己站起来之后，这个世界才能属于他。
这句话引发了你哪些思考?请自选角度写一篇不少于800字的文章。
要求：①题目自拟，立意自定，文体自选;②不得抄袭，不得套作;③用规范汉字书写。
【评析】这道新材料作文题，走的是近几年四川卷作文命题 “小材料，小哲理，深思想”的老路。作文材料只有一句话，虽无新意可言，却也有定力，富有思辨性，充满哲理。强调了人必须自强自立，才能闯荡天下，才能成功的励志主题。它引导考生思考：在物质面前，如何保持高贵的精神、独立的思想、高尚的人格，从而撑起属于自己的那片天。作文题体现的是积极向上的“正能量”。命题完全值得肯定。
随着考题的公开，一个笑话流传开来：看了2014年四川高考作文题“人，只有在自己站起来之后，这个世界才能属于他”后，霍金笑了，罗斯福笑了，史铁生笑了，张海迪笑了，最后连老祖宗孙膑都笑了!只有如来哭了，他说：“老子从来就没被你们画站起过”。这个颇有意思的笑话，可以看作是对2014年四川高考作文材料中的关键词“站起来”的一种解读。
作文材料中的关键词是“站起来”。“站起来”，可以指一个人形体上站起来，也可以指一个人精神上站起来。人们一般会认为，“站起来”之前是趴着的，或蹲着的，或躺着的。那我们能不能这样想：站，不仅是形体上的站立，更是精神上的站立，精神足以顶天立地的站立。这种精神上的站立、精神上的站姿难道不更加傲人，更加打动人吗?因此，“站起来”含义丰富，指的是个人独立的精神、人格、思想等“站起来”，从“修身、齐家、治国、平天下”的中国传统文化精神，到今天的自立自强、治国安邦。这样的思考，是不是更能展现你认识的深度?
材料中的“人”、“世界”等字眼，具有极强的现实意义，需要考生关注人生、关注社会，对人生价值、社会价值得有自己的哲学思考、理性分析。人只有自立自强，才能够征服世界，拥有世界。“世界属于他”即可理解为“拥有属于自己的世界”。换言之，人只有自立自强，才能拥有属于自己的东西。
对材料有清晰的认识、准确的把握还不够，考生还应在立意的深刻上下功夫。我们可以写“小我”，也可以写“大我”，也可以二者结合起来写。
“小我”，自为自在，即个人努力奋斗，自立自强，追寻到自己的成功，实现自我的人生价值。如果你想把文章写得深刻些，就可以举点残疾人的例子，如霍金、罗斯福、史铁生、张海迪、孙膑等。
“大我”，宏图大念，即从国家的强大、民族的复兴、文化的崛起等角度立意。你可联系几代领导人关于中国发展复兴的一些言论来写。
现实生活中，不少人语文能力低下，很大程度上表现在思维能力低下。片面、偏激、虚无，往往都是因为思维的混乱。一般高中生读的是《读者》《青年文摘》，写议论文往往只是围绕中心举几个“自己站起来”的例子，再写写自己的经历，平时写过的作文，选好角度，往“站”字上靠，虽然结构完整，但没有个性，没有才气，更谈不上“哲理”味，也顶多拿个及格分。
若想得高分，就必须写出个性，写出功力，写出彩!而要写出彩，你就得有较强的想象能力、逻辑能力和表达能力!!你就得用到李迪明老师给你讲的谋篇布局法、分论点拟写法、黄金论证法及说理推理技巧;你就得写李迪明老师多次强调的最容易得高分的文体;你就得读李迪明老师给你推荐的独具个性的“鬼才、怪才、奇才”的哲学、逻辑学著作。
如果说作文题有思辨型、励志型、智巧型的话，那么2014年四川高考作文题既属思辨型，又属励志型。考生要做的就是用哲思浇开励志的美丽之花。
以上是由小编分享的四川高考语文模拟题全部内容，希望对你的考试有帮助。